{"id":77501,"date":"2025-11-05T02:58:20","date_gmt":"2025-11-05T02:58:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ferabrajan.com\/portal\/?p=77501"},"modified":"2025-11-05T02:58:20","modified_gmt":"2025-11-05T02:58:20","slug":"juan-gabriel-y-el-mexico-que-le-toco-vivir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ferabrajan.com\/portal\/2025\/11\/05\/juan-gabriel-y-el-mexico-que-le-toco-vivir\/","title":{"rendered":"Juan Gabriel y el M\u00e9xico que le toc\u00f3 vivir"},"content":{"rendered":"<ul class=\"css-1rnycnn\" role=\"list\">\n<li>Daniel Pardo<\/li>\n<li><span role=\"text\"><span class=\"css-m04vo2\">T\u00edtulo del autor, <\/span><span class=\"css-1y5sx98\">Corresponsal de BBC Mundo en M\u00e9xico<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>En la larga lista de referentes culturales de M\u00e9xico hay uno que destaca sobre los dem\u00e1s. Se llamaba Alberto Aguilera Valadez. Se lo conoce como Juan Gabriel. Y se le dice \u2014con cari\u00f1o\u2014 Juanga.<\/p>\n<p>M\u00e1s que un m\u00fasico famoso, la figura del Divo de Ju\u00e1rez es, sobre todo, un miembro de la familia mexicana, un s\u00edmbolo que dio sentido a las tragedias y alegr\u00edas de la vida de tantos.<\/p>\n<p>Y si queda duda de ello, nada m\u00e1s hay que dirigirse a cualquier cantina mexicana estos d\u00edas, donde el lanzamiento del documental de<strong> Netflix \u00abDebo, puedo y quiero\u00bb<\/strong> se ha recibido como excusa para volver a poner sus himnos a todo volumen.<\/p>\n<p>Como si se necesitara. Como si Juan Gabriel no fuera ya una banda sonora de la vida compleja, dolorosa y feliz que se lleva en este pa\u00eds.<\/p>\n<p>Naci\u00f3 en Michoac\u00e1n en 1950. Muri\u00f3 en California en 2016. Se crio en la frontera, en Ciudad Ju\u00e1rez. Y su vida fue una sucesi\u00f3n de tragedias familiares y \u00e9xitos musicales que los mexicanos vivieron en carne propia por televisi\u00f3n, en la prensa, en casa.<\/p>\n<p>A prop\u00f3sito de la serie documental, que fue dirigida por Mar\u00eda Jos\u00e9 Cuevas y revela material in\u00e9dito, BBC Mundo quiso entender m\u00e1s a fondo la figura Juan Gabriel con la ayuda de la music\u00f3loga Guadalupe Caro Cocotle.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 lugar tiene Juan Gabriel en la cultura mexicana?<\/strong><\/p>\n<p>Juan Gabriel ya pas\u00f3 el estatus de leyenda. Yo m\u00e1s bien dir\u00eda que es un \u00edcono.<\/p>\n<p>No solo dej\u00f3 una huella, sino que se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo para muchas cosas de los mexicanos.<\/p>\n<p>Est\u00e1 en el pante\u00f3n de los inmortales. Pantheon con th, es decir, donde est\u00e1n los dioses.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo se refleja ese lugar tan importante?<\/strong><\/p>\n<p>Pues en que es un referente obligado para la educaci\u00f3n sentimental del mexicano.<\/p>\n<p>Las generaciones que no lo vivieron ya lo reconocen. Pasa como con los Beatles, que as\u00ed no te haya tocado vivirlo, forman parte del acervo cultural de cada persona.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pero \u00bfc\u00f3mo se convierte en \u00edcono?<\/strong><\/p>\n<p>Primero, \u00e9l revierte las posiciones de la narrativa del g\u00e9nero imperante de ese momento.<\/p>\n<p>Y segundo, se sit\u00faa en una ambig\u00fcedad ante su identidad sexual que ir\u00f3nicamente le da libertad, le permite ser quien es sin cuestionamientos p\u00fablicos. Y por eso termina entrando en el acervo cultural, te dir\u00eda que moral, de los mexicanos.<\/p>\n<p>Esa famosa frase de \u00ablo que se ve no se pregunta\u00bb (cuando le preguntaban por su identidad sexual) es algo que toca las fibras de la personalidad del mexicano.<\/p>\n<p>Ah\u00ed es donde innova, porque por primera vez vemos en lo p\u00fablico una postura abiertamente sensible, emocional, que tradicionalmente era femenina.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo logr\u00f3 revertir los paradigmas de la masculinidad?<\/strong><\/p>\n<p>Te lo cuento con una an\u00e9cdota.<\/p>\n<p>Mis padres, en Veracruz, fueron una vez a verlo en el palenque (plaza de conciertos rural), y al otro d\u00eda mi pap\u00e1 dijo, delante de m\u00ed, \u00abcanta muy bien el puto\u00bb. En una casa donde no se dec\u00edan malas palabras, eso no fue un insulto, sino una reivindicaci\u00f3n de la homosexualidad en la cabeza de un hombre claramente depositario de la homofobia tradicional del mexicano.<\/p>\n<p>Juan Gabriel logra descentralizar, descomponer, una masculinidad que, como todo ser humano, necesita una conexi\u00f3n con lo emocional y necesita dejarse de aferrar a la ausencia de sentimiento.<\/p>\n<p>\u00c9l tiene la posibilidad de queerizar al macho alfa mexicano, porque le da herramientas para develar una emoci\u00f3n que sale del desamor, pero que tambi\u00e9n plantea la esperanza de un amor.<\/p>\n<p>Esa es una posici\u00f3n muy femenina, la del \u00abyo espero, yo anhelo, a m\u00ed me van a encontrar, yo no busco\u00bb.<\/p>\n<p>Ven\u00edamos de la idea de que los hombres no lloran y se aguantan, y \u00e9l sale con la posibilidad de ver esa emoci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo es esa personalidad sentimental del mexicano que \u00e9l ayuda a plasmar?<\/strong><\/p>\n<p>Es una personalidad que ve la ambig\u00fcedad como herramienta y con cierto humor.<\/p>\n<p>Por un lado, la ambig\u00fcedad sexual le dio a Juan Gabriel una suerte de libertad que reson\u00f3 en un pueblo acostumbrado a no decir las cosas.<\/p>\n<p>Pero, por el otro, se pone en un lugar ambiguo entre la extrema felicidad y lo tr\u00e1gico, y eso es de lo m\u00e1s mexicano que vas a encontrar.<\/p>\n<p>T\u00fa lees sus letras y crees que se est\u00e1 cortando las venas y luego lo escuchas y lo ves, y es como una rumba flamenca de europop noventero que te hace despertar y pararte de la silla feliz.<\/p>\n<p>Piensa en la canci\u00f3n \u00abQuerida\u00bb, que empieza suplicando \u00abcu\u00e1ndo t\u00fa vas a volver\u00bb, y de repente se vuelve jocosa, alegre.<\/p>\n<p>\u00c9l denuncia el dolor, pero tambi\u00e9n sutura la herida.<\/p>\n<p>Y esa ambig\u00fcedad es lo que le permite transitar entre estados de \u00e1nimo, entre sentimientos y emociones en las que cualquiera se puede ver identificado, en especial un mexicano.<\/p>\n<p>No es en vano que hoy, 30 de octubre, t\u00fa salgas a la calle y veas a la gente ri\u00e9ndose al tiempo que honran a la muerte por el D\u00eda de Muertos.<\/p>\n<p>Esta es una cultura que vive en la ambig\u00fcedad del cielo y el infierno, y eso es lo que Juan Gabriel logr\u00f3 representar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 mundo le toc\u00f3 a Juan Gabriel?<\/strong><\/p>\n<p>Es el comienzo del fin de la era del PRI (Partido revolucionario Institucional, que gobern\u00f3 durante 70 a\u00f1os), del auge de la televisi\u00f3n en manos del monopolio de Televisa y del auge de movimientos alternativos.<\/p>\n<p>La industria de la m\u00fasica estaba mediada por la televisi\u00f3n, por Televisa, y respond\u00eda a ciertos valores impuestos desde el Estado muy cerrados, conservadores, asociados a la familia y las categor\u00edas de g\u00e9nero tradicionales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo se mueve Juan Gabriel en ese contexto?<\/strong><\/p>\n<p>\u00c9l supo negociar muy bien dentro de la industria. La entendi\u00f3, se movi\u00f3 y pele\u00f3 cuando tuvo que hacerlo.<\/p>\n<p>Est\u00e1 documentado que en un momento va a Colombia contratado por los narcotraficantes a presentarse. Porque, como dijo, \u00abtrabajo es trabajo\u00bb.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n es bien sabido que le fueron condonados impuestos mientras ayudaba a la campa\u00f1a de (el candidato presidencial pri\u00edsta y exgobernador de Sinaloa) Francisco Labastida.<\/p>\n<p>No fue el \u00fanico, pero \u00e9l supo negociar las tribulaciones de una industria muy hostil para alguien como \u00e9l.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 momento se consolida como una figura que, si bien es transgresora, es aceptada?<\/strong><\/p>\n<p>El ep\u00edtome es cuando entra a Bellas Artes (el escenario m\u00e1s importante de M\u00e9xico).<\/p>\n<p>Antes lo hab\u00edan abierto para ciertas figuras de la m\u00fasica popular, pero principalmente para funerales. Por ah\u00ed pas\u00f3 Pedro Infante, por ah\u00ed pasaron muchos, pero no se hab\u00eda abierto a un concierto de tal magnitud.<\/p>\n<p>Y fue muy pol\u00e9mico. Gran parte del gremio de la alta cultura se opuso.<\/p>\n<p>Ah\u00ed logra demostrar su capacidad de performar, porque su espect\u00e1culo no era nada m\u00e1s que Juan Gabriel cantando.<\/p>\n<p>Lo hizo al lado de la Orquesta Sinf\u00f3nica Nacional y el coro de Bellas Artes. O sea, en la casa de, y con los m\u00fasicos de m\u00e1s alta estima acad\u00e9mica.<\/p>\n<p>Es como cuando vas a la casa de la t\u00eda que tiene todo perfectamente organizado y de repente le llevas un mariachi y la t\u00eda \u00aboh por Dios\u00bb, pero al final termina siendo parte de la fiesta.<\/p>\n<p>Luego est\u00e1 un tema de clases sociales. Hubo muchos miembros de la \u00e9lite en primera fila. Y los ves con el ciudadano com\u00fan y corriente. Y eso demuestra el car\u00e1cter democratizador de la figura de Juan Gabriel.<\/p>\n<p>\u00c9l se presentaba, por igual, en el palenque, en Bellas Artes y en un set de televisi\u00f3n. Era un divo para todos, para todas, para todes (risas).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 parte de su biograf\u00eda hace que se convierta en \u00edcono?<\/strong><\/p>\n<p>Cuando su historia de vida se empieza a conocer algo de ello es por morbo, claro, pero mucho es tambi\u00e9n porque encaja con la vida de muchos mexicanos.<\/p>\n<p>Esta historia del menos a m\u00e1s, esta historia de \u00e9xito material a trav\u00e9s de la m\u00fasica.<\/p>\n<p>\u00c9l hace protagonistas a las figuras centrales en su vida, porque es lo que lo motiva a escribir lo que escribe: el conflicto con su madre, el conflicto con la figura paterna que no existe, el conflicto con el gran amor que le tiene a su hermana mayor y desde luego la inc\u00f3gnita de a qui\u00e9n ama Juan Gabriel.<\/p>\n<p>Todo eso no solo se vive de manera p\u00fablica sino que le permite conectar con la gente.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1l es su importancia musical?<\/strong><\/p>\n<p>Pasa por lo que un colega, Alejandro Madrid, tipifica como \u00abla balada cosmopolita\u00bb, es decir, un g\u00e9nero que responde a los fen\u00f3menos de migraci\u00f3n de finales de los 70 y principios 80, y que se convierte en una identidad transnacional.<\/p>\n<p>Su antecedente fue, por supuesto, el bolero, que es lo que le permit\u00eda un sentimentalismo fluido muy po\u00e9tico, muy refinado.<\/p>\n<p>Pero adem\u00e1s de esto Juan Gabriel es cantautor, a diferencia de otras figuras de su \u00e9poca, como Rafael, Camilo Sexto, o, m\u00e1s recientemente, el mismo Luis Miguel.<\/p>\n<p>Eso lo valida no solo como figura simb\u00f3lica, sino tambi\u00e9n como genio de la m\u00fasica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 rol juega la migraci\u00f3n de mexicanos hacia Estados Unidos en su historia?<\/strong><\/p>\n<p>Es clave. \u00c9l nunca neg\u00f3 el hecho de que ten\u00eda una residencia all\u00e1 y eso tambi\u00e9n lo conectaba con otro p\u00fablico y lo vuelve un producto diasp\u00f3rico.<\/p>\n<p>No es solo un producto de exportaci\u00f3n, como tanto se suele decir, sino que es un v\u00ednculo con\u00a0 el origen sentimental del mexicano.<\/p>\n<p>Los mexicanos nacidos en Estados Unidos lo asimilan como una manera de conectar con su identidad, con su origen, con su mexicanidad.<\/p>\n<p>Una emoci\u00f3n que \u00abno tiene dinero ni nada que dar\u00bb, pero que sale adelante y se termina riendo de la desgracia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Esta es la reproducci\u00f3n de una nota de BBC Mundo<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/articles\/cgr4qdlq94lo\">\u00abLa ambig\u00fcedad sexual le dio a Juan Gabriel en M\u00e9xico una libertad que reson\u00f3 en un pueblo acostumbrado a no decir las cosas\u00bb &#8211; BBC News Mundo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Daniel Pardo T\u00edtulo del autor, Corresponsal de BBC Mundo en M\u00e9xico En la larga lista de referentes culturales de M\u00e9xico hay uno que destaca sobre los dem\u00e1s. Se llamaba Alberto Aguilera Valadez. Se lo conoce como Juan Gabriel. Y se le dice \u2014con cari\u00f1o\u2014 Juanga. M\u00e1s que un m\u00fasico famoso, la figura del Divo de Ju\u00e1rez es, sobre todo, un miembro de la familia mexicana, un s\u00edmbolo que dio sentido a las tragedias y alegr\u00edas de la vida de tantos. Y si queda duda de ello, nada m\u00e1s hay que dirigirse a cualquier cantina mexicana estos d\u00edas, donde el lanzamiento del documental de Netflix \u00abDebo, puedo y quiero\u00bb se ha recibido como excusa para volver a poner sus himnos a todo volumen. Como si se necesitara. Como si Juan Gabriel no fuera ya una banda sonora de la vida compleja, dolorosa y feliz que se lleva en este pa\u00eds. Naci\u00f3 en Michoac\u00e1n en 1950. Muri\u00f3 en California en 2016. Se crio en la frontera, en Ciudad Ju\u00e1rez. 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Mis padres, en Veracruz, fueron una vez a verlo en el palenque (plaza de conciertos rural), y al otro d\u00eda mi pap\u00e1 dijo, delante de m\u00ed, \u00abcanta muy bien el puto\u00bb. En una casa donde no se dec\u00edan malas palabras, eso no fue un insulto, sino una reivindicaci\u00f3n de la homosexualidad en la cabeza de un hombre claramente depositario de la homofobia tradicional del mexicano. Juan Gabriel logra descentralizar, descomponer, una masculinidad que, como todo ser humano, necesita una conexi\u00f3n con lo emocional y necesita dejarse de aferrar a la ausencia de sentimiento. \u00c9l tiene la posibilidad de queerizar al macho alfa mexicano, porque le da herramientas para develar una emoci\u00f3n que sale del desamor, pero que tambi\u00e9n plantea la esperanza de un amor. Esa es una posici\u00f3n muy femenina, la del \u00abyo espero, yo anhelo, a m\u00ed me van a encontrar, yo no busco\u00bb. Ven\u00edamos de la idea de que los hombres no lloran y se aguantan, y \u00e9l sale con la posibilidad de ver esa emoci\u00f3n. &nbsp; \u00bfC\u00f3mo es esa personalidad sentimental del mexicano que \u00e9l ayuda a plasmar? Es una personalidad que ve la ambig\u00fcedad como herramienta y con cierto humor. Por un lado, la ambig\u00fcedad sexual le dio a Juan Gabriel una suerte de libertad que reson\u00f3 en un pueblo acostumbrado a no decir las cosas. Pero, por el otro, se pone en un lugar ambiguo entre la extrema felicidad y lo tr\u00e1gico, y eso es de lo m\u00e1s mexicano que vas a encontrar. T\u00fa lees sus letras y crees que se est\u00e1 cortando las venas y luego lo escuchas y lo ves, y es como una rumba flamenca de europop noventero que te hace despertar y pararte de la silla feliz. Piensa en la canci\u00f3n \u00abQuerida\u00bb, que empieza suplicando \u00abcu\u00e1ndo t\u00fa vas a volver\u00bb, y de repente se vuelve jocosa, alegre. \u00c9l denuncia el dolor, pero tambi\u00e9n sutura la herida. Y esa ambig\u00fcedad es lo que le permite transitar entre estados de \u00e1nimo, entre sentimientos y emociones en las que cualquiera se puede ver identificado, en especial un mexicano. No es en vano que hoy, 30 de octubre, t\u00fa salgas a la calle y veas a la gente ri\u00e9ndose al tiempo que honran a la muerte por el D\u00eda de Muertos. Esta es una cultura que vive en la ambig\u00fcedad del cielo y el infierno, y eso es lo que Juan Gabriel logr\u00f3 representar. &nbsp; \u00bfQu\u00e9 mundo le toc\u00f3 a Juan Gabriel? Es el comienzo del fin de la era del PRI (Partido revolucionario Institucional, que gobern\u00f3 durante 70 a\u00f1os), del auge de la televisi\u00f3n en manos del monopolio de Televisa y del auge de movimientos alternativos. 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