{"id":19891,"date":"2020-10-12T02:38:00","date_gmt":"2020-10-12T02:38:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ferabrajan.com\/2020\/10\/12\/las-negras-de-fuego\/"},"modified":"2020-10-12T02:38:00","modified_gmt":"2020-10-12T02:38:00","slug":"las-negras-de-fuego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ferabrajan.com\/portal\/2020\/10\/12\/las-negras-de-fuego\/","title":{"rendered":"Las negras \u201cde fuego\u201d"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

Oaxaca. Una grotesca mano le apret\u00f3 con fuerza una de sus nalgas y le dio un manotazo. Rosa Mar\u00eda no recuerda el a\u00f1o, pero eran los ochenta. Caminaba por una de las principales calles de la ciudad de Oaxaca<\/strong>. El tipo, despu\u00e9s de atacarla, corri\u00f3 y a lo lejos peg\u00f3 una carcajada. Ella, impotente, grit\u00f3, maldijo y llor\u00f3. Una se\u00f1ora se le acerc\u00f3 y a modo de consuelo le sugiri\u00f3 no hacer caso, que as\u00ed son los hombres. Y a\u00fan m\u00e1s con las negras.<\/p>\n

Esa fue la experiencia m\u00e1s desagradable a la que se enfrent\u00f3 en su \u00e9poca de estudiante, recuerda Rosa Mar\u00eda Castro Salinas, hoy representante de la Asociaci\u00f3n de Mujeres de la Costa de Oaxaca ( AMCO)<\/strong>, y originaria de Charco Grande, comunidad de la Villa de Tututepec, un municipio tambi\u00e9n unicado en la costa negra oaxaque\u00f1a.<\/p>\n

Con el tiempo, cuenta Rosa Mar\u00eda, entendi\u00f3 que las mujeres de su raza son terriblemente sexualizadas por sus rasgos f\u00edsicos, al grado de considerarlas \u201cex\u00f3ticas\u201d, \u201ccachondas\u201d, \u201cfogosas\u201d, \u201ccalientes\u201d, \u201cputas\u201d, \u201cbrujas\u201d y una larga lista de calificativos.<\/p>\n

\u201cHay muchos mitos alrededor de las negras que se mantienen y que nos lleva a la violencia f\u00edsica, las agresiones, el acoso y la discriminanci\u00f3n. Dentro de la comunidad, las negras o afros no lo notamos, no nos vemos as\u00ed, es el otro, el de afuera el que nos ve de esa forma, desde el lenguaje al referirnos a nosotras como \u201cmorena de fuego\u201d o que somos muy cachondas. Las ind\u00edgenas, blancas tambi\u00e9n son cachondas , pero nosotras estamos m\u00e1s sexualizadas que las dem\u00e1s\u201d, argumenta.<\/p>\n

Pero esa sexualizaci\u00f3n y la cosificaci\u00f3n de la mujer negra no han cambiado. Rosa afirma que es la misma de los a\u00f1os 80 la que se vive en 2020.<\/p>\n

Tan s\u00f3lo hace unas semanas, a Rosa le lleg\u00f3 por WhatsApp el cartel de un encuentro de pueblos negros en M\u00e9xico. La imagen principal era la de una mujer que resaltaba sus atributos f\u00edsicos, cosificando as\u00ed su cuerpo. Lo que la indign\u00f3 y reclam\u00f3 fue que incluso dentro del movimiento no se entienda que la lucha tambi\u00e9n debe encaminarse a derribar estereotipos como la hipersexualidad de las mujeres negras.<\/p>\n

\u201cNo s\u00f3lo es triste, sino molesto, ver que dentro del movimiento negro no se termine de entender que tambi\u00e9n se lucha contra muchos estereotipos. Dentro del movimiento se lucha por desbaratar el mito de la hipersexualidad, el mito de que las negras son \u201cm\u00e1s fuertes\u201d, porque eso ha provocado la muerte de muchas, sobre todo en los espacios de salud, porque se da preferencia a una ind\u00edgena embarazada que a una negra, porque suponen que resisten m\u00e1s\u201d, cuenta.<\/p>\n

Enfrentar racismo estructural en plena pandemia<\/h2>\n

Rosa Mar\u00eda Castro no duda en se\u00f1alar que la pandemia por Covid-19<\/strong> est\u00e1 exponiendo el racismo estructural del Estado Mexicano, porque ignora a los pueblos afros, desde la Secretar\u00eda de Salud hasta el Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas (INPI), puesto que no se han creado campa\u00f1as de prevenci\u00f3n enfocados a la comunidad negra como s\u00ed existe con las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

Es por ello que a las l\u00edderes afros les preocupa que se repita el racismo estructural existente antes del reconocimiento constitucional que se dio el a\u00f1o pasado, ya que se argumentaba que no se creaban pol\u00edticas p\u00fablicas a favor de los pueblos negros porque no exist\u00edan en las estad\u00edsticas, lo anterior pese a que desde el intercenso del 2015 que realiz\u00f3 el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (Inegi), se sabe que en M\u00e9xico existe una poblaci\u00f3n afro de un mill\u00f3n 386 mil personas, por lo que, afirma, ya no tienen pretexto para ignorarlos.<\/p>\n

\u00abNos preocupa lo que est\u00e1 pasando, porque ahora se tienen datos de los pobres m\u00e1s pobres de este pa\u00eds, que son los pueblos negros. Nos preocupa que se ensa\u00f1en nuevamente con nosotros como ha sido hist\u00f3ricamente, que no haya una estrategia de salud y de econom\u00eda post-pandemia para nosotros\u00bb, lamenta.<\/p>\n

Publicaci\u00f3n Original: https:\/\/www.eluniversal.com.mx\/mundo\/las-negras-de-fuego<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Rosa afirma que es la misma de los a\u00f1os 80 la que se vive en 2020. Tan s\u00f3lo hace unas semanas, a Rosa le lleg\u00f3 por WhatsApp el cartel de un encuentro de pueblos negros en M\u00e9xico. La imagen principal era la de una mujer que resaltaba sus atributos f\u00edsicos, cosificando as\u00ed su cuerpo. Lo que la indign\u00f3 y reclam\u00f3 fue que incluso dentro del movimiento no se entienda que la lucha tambi\u00e9n debe encaminarse a derribar estereotipos como la hipersexualidad de las mujeres negras. \u201cNo s\u00f3lo es triste, sino molesto, ver que dentro del movimiento negro no se termine de entender que tambi\u00e9n se lucha contra muchos estereotipos. 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Es por ello que a las l\u00edderes afros les preocupa que se repita el racismo estructural existente antes del reconocimiento constitucional que se dio el a\u00f1o pasado, ya que se argumentaba que no se creaban pol\u00edticas p\u00fablicas a favor de los pueblos negros porque no exist\u00edan en las estad\u00edsticas, lo anterior pese a que desde el intercenso del 2015 que realiz\u00f3 el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (Inegi), se sabe que en M\u00e9xico existe una poblaci\u00f3n afro de un mill\u00f3n 386 mil personas, por lo que, afirma, ya no tienen pretexto para ignorarlos. \u00abNos preocupa lo que est\u00e1 pasando, porque ahora se tienen datos de los pobres m\u00e1s pobres de este pa\u00eds, que son los pueblos negros. Nos preocupa que se ensa\u00f1en nuevamente con nosotros como ha sido hist\u00f3ricamente, que no haya una estrategia de salud y de econom\u00eda post-pandemia para nosotros\u00bb, lamenta. 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Con el tiempo, cuenta Rosa Mar\u00eda, entendi\u00f3 que las mujeres de su raza son terriblemente sexualizadas por sus rasgos f\u00edsicos, al grado de considerarlas \u201cex\u00f3ticas\u201d, \u201ccachondas\u201d, \u201cfogosas\u201d, \u201ccalientes\u201d, \u201cputas\u201d, \u201cbrujas\u201d y una larga lista de calificativos. \u201cHay muchos mitos alrededor de las negras que se mantienen y que nos lleva a la violencia f\u00edsica, las agresiones, el acoso y la discriminanci\u00f3n. Dentro de la comunidad, las negras o afros no lo notamos, no nos vemos as\u00ed, es el otro, el de afuera el que nos ve de esa forma, desde el lenguaje al referirnos a nosotras como \u201cmorena de fuego\u201d o que somos muy cachondas. Las ind\u00edgenas, blancas tambi\u00e9n son cachondas , pero nosotras estamos m\u00e1s sexualizadas que las dem\u00e1s\u201d, argumenta. Pero esa sexualizaci\u00f3n y la cosificaci\u00f3n de la mujer negra no han cambiado. Rosa afirma que es la misma de los a\u00f1os 80 la que se vive en 2020. Tan s\u00f3lo hace unas semanas, a Rosa le lleg\u00f3 por WhatsApp el cartel de un encuentro de pueblos negros en M\u00e9xico. La imagen principal era la de una mujer que resaltaba sus atributos f\u00edsicos, cosificando as\u00ed su cuerpo. Lo que la indign\u00f3 y reclam\u00f3 fue que incluso dentro del movimiento no se entienda que la lucha tambi\u00e9n debe encaminarse a derribar estereotipos como la hipersexualidad de las mujeres negras. \u201cNo s\u00f3lo es triste, sino molesto, ver que dentro del movimiento negro no se termine de entender que tambi\u00e9n se lucha contra muchos estereotipos. Dentro del movimiento se lucha por desbaratar el mito de la hipersexualidad, el mito de que las negras son \u201cm\u00e1s fuertes\u201d, porque eso ha provocado la muerte de muchas, sobre todo en los espacios de salud, porque se da preferencia a una ind\u00edgena embarazada que a una negra, porque suponen que resisten m\u00e1s\u201d, cuenta. Enfrentar racismo estructural en plena pandemia Rosa Mar\u00eda Castro no duda en se\u00f1alar que la pandemia por Covid-19 est\u00e1 exponiendo el racismo estructural del Estado Mexicano, porque ignora a los pueblos afros, desde la Secretar\u00eda de Salud hasta el Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas (INPI), puesto que no se han creado campa\u00f1as de prevenci\u00f3n enfocados a la comunidad negra como s\u00ed existe con las comunidades ind\u00edgenas. Es por ello que a las l\u00edderes afros les preocupa que se repita el racismo estructural existente antes del reconocimiento constitucional que se dio el a\u00f1o pasado, ya que se argumentaba que no se creaban pol\u00edticas p\u00fablicas a favor de los pueblos negros porque no exist\u00edan en las estad\u00edsticas, lo anterior pese a que desde el intercenso del 2015 que realiz\u00f3 el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (Inegi), se sabe que en M\u00e9xico existe una poblaci\u00f3n afro de un mill\u00f3n 386 mil personas, por lo que, afirma, ya no tienen pretexto para ignorarlos. \u00abNos preocupa lo que est\u00e1 pasando, porque ahora se tienen datos de los pobres m\u00e1s pobres de este pa\u00eds, que son los pueblos negros. Nos preocupa que se ensa\u00f1en nuevamente con nosotros como ha sido hist\u00f3ricamente, que no haya una estrategia de salud y de econom\u00eda post-pandemia para nosotros\u00bb, lamenta. 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Una grotesca mano le apret\u00f3 con fuerza una de sus nalgas y le dio un manotazo. Rosa Mar\u00eda no recuerda el a\u00f1o, pero eran los ochenta. Caminaba por una de las principales calles de la ciudad de Oaxaca. El tipo, despu\u00e9s de atacarla, corri\u00f3 y a lo lejos peg\u00f3 una carcajada. Ella, impotente, grit\u00f3, maldijo y llor\u00f3. Una se\u00f1ora se le acerc\u00f3 y a modo de consuelo le sugiri\u00f3 no hacer caso, que as\u00ed son los hombres. Y a\u00fan m\u00e1s con las negras. Esa fue la experiencia m\u00e1s desagradable a la que se enfrent\u00f3 en su \u00e9poca de estudiante, recuerda Rosa Mar\u00eda Castro Salinas, hoy representante de la Asociaci\u00f3n de Mujeres de la Costa de Oaxaca ( AMCO), y originaria de Charco Grande, comunidad de la Villa de Tututepec, un municipio tambi\u00e9n unicado en la costa negra oaxaque\u00f1a. Con el tiempo, cuenta Rosa Mar\u00eda, entendi\u00f3 que las mujeres de su raza son terriblemente sexualizadas por sus rasgos f\u00edsicos, al grado de considerarlas \u201cex\u00f3ticas\u201d, \u201ccachondas\u201d, \u201cfogosas\u201d, \u201ccalientes\u201d, \u201cputas\u201d, \u201cbrujas\u201d y una larga lista de calificativos. \u201cHay muchos mitos alrededor de las negras que se mantienen y que nos lleva a la violencia f\u00edsica, las agresiones, el acoso y la discriminanci\u00f3n. Dentro de la comunidad, las negras o afros no lo notamos, no nos vemos as\u00ed, es el otro, el de afuera el que nos ve de esa forma, desde el lenguaje al referirnos a nosotras como \u201cmorena de fuego\u201d o que somos muy cachondas. Las ind\u00edgenas, blancas tambi\u00e9n son cachondas , pero nosotras estamos m\u00e1s sexualizadas que las dem\u00e1s\u201d, argumenta. Pero esa sexualizaci\u00f3n y la cosificaci\u00f3n de la mujer negra no han cambiado. Rosa afirma que es la misma de los a\u00f1os 80 la que se vive en 2020. Tan s\u00f3lo hace unas semanas, a Rosa le lleg\u00f3 por WhatsApp el cartel de un encuentro de pueblos negros en M\u00e9xico. La imagen principal era la de una mujer que resaltaba sus atributos f\u00edsicos, cosificando as\u00ed su cuerpo. Lo que la indign\u00f3 y reclam\u00f3 fue que incluso dentro del movimiento no se entienda que la lucha tambi\u00e9n debe encaminarse a derribar estereotipos como la hipersexualidad de las mujeres negras. \u201cNo s\u00f3lo es triste, sino molesto, ver que dentro del movimiento negro no se termine de entender que tambi\u00e9n se lucha contra muchos estereotipos. Dentro del movimiento se lucha por desbaratar el mito de la hipersexualidad, el mito de que las negras son \u201cm\u00e1s fuertes\u201d, porque eso ha provocado la muerte de muchas, sobre todo en los espacios de salud, porque se da preferencia a una ind\u00edgena embarazada que a una negra, porque suponen que resisten m\u00e1s\u201d, cuenta. Enfrentar racismo estructural en plena pandemia Rosa Mar\u00eda Castro no duda en se\u00f1alar que la pandemia por Covid-19 est\u00e1 exponiendo el racismo estructural del Estado Mexicano, porque ignora a los pueblos afros, desde la Secretar\u00eda de Salud hasta el Instituto Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas (INPI), puesto que no se han creado campa\u00f1as de prevenci\u00f3n enfocados a la comunidad negra como s\u00ed existe con las comunidades ind\u00edgenas. Es por ello que a las l\u00edderes afros les preocupa que se repita el racismo estructural existente antes del reconocimiento constitucional que se dio el a\u00f1o pasado, ya que se argumentaba que no se creaban pol\u00edticas p\u00fablicas a favor de los pueblos negros porque no exist\u00edan en las estad\u00edsticas, lo anterior pese a que desde el intercenso del 2015 que realiz\u00f3 el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (Inegi), se sabe que en M\u00e9xico existe una poblaci\u00f3n afro de un mill\u00f3n 386 mil personas, por lo que, afirma, ya no tienen pretexto para ignorarlos. \u00abNos preocupa lo que est\u00e1 pasando, porque ahora se tienen datos de los pobres m\u00e1s pobres de este pa\u00eds, que son los pueblos negros. Nos preocupa que se ensa\u00f1en nuevamente con nosotros como ha sido hist\u00f3ricamente, que no haya una estrategia de salud y de econom\u00eda post-pandemia para nosotros\u00bb, lamenta. 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